周晓亚以及周晓亚岀狱吗

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文伽昊的人物事件

未花分文拿分红，任干妈公司董事长，占35%股份。文伽昊2002年从加拿大留学回来后，一直在家玩。周红梅提出把自己所开设的吉鑫公司部分股份给他，带他一起学做生意。周红梅给了30%的股份，加上文伽昊妈的5%股份，一共占了35%的股份，是干股。

很少去公司上班什么也没干。

给了干股后，周红梅又提出让文伽昊担任董事长，他同意了，但很少去公司上班，“什么事情也没干。”只有几次在周红梅的要求下，去办公室摆了几句龙门阵。“公司一般员工都不知道我是董事长，好多人我也不认得。”文伽昊称，在吉鑫公司的工资和分红都是干妈直接拿给他母亲，他不知道有多少，对公司承包的工程他也一概不知，但他称曾数次看到干妈拿钱到家里来，都是10万、20万的，说是分红。2009年7月，突然周红梅叫他到公司，在很多工资表和报账单上签名，“说我父亲要糟，想说我是参与管理的，掩盖我占干股的事情。”而周红梅在证词中，则明确说明了与周晓亚合股投资煤焦厂等情况。她说，2003年至2005年投资了簒江同心舟煤焦公司，分得200万红利，周晓亚并未投资，但她还是从中分得了六七十万。

干妈：送干股是想让文强照顾我

周红梅称，投资同心舟时，周晓亚一直称要入股，但一直没拿钱出来，“我现在没钱，等你差钱的时候再说。”到差钱的时候，周晓亚还说没钱，她知道是不愿意就没再提起。分红200万后，周红梅还是分了35%的股份给周晓亚，她称“实际上也是送给文强，送干股和叫她入股都是为了拉拢和文强的关系”。虽然周晓亚一直没投资，“但当初和她提过入股她也知道，不想因此得罪他们，主要还是想让文强今后照顾我，多做到工程。”

网上曾长时间盛传文强的儿子文伽昊“失踪”、“下落不明”的消息，今天8时，文强得知最高人民法院核准了自己的死刑判决并将立即执行后，在法院见了他的儿子和大姐两人。

今天下午，中国青年报记者在重庆某茶楼的麻将桌旁独家采访了28岁的文伽昊。一头短发的文伽昊戴着黑边框眼镜，没有任何想象中的官家子弟的纨绔习气。

因为文伽昊需要前往法院领取文强的骨灰，采访被迫压缩到半小时。

文强告诫儿子不要仇视社会

中国青年报：你今天和你父亲会面，聊了多长时间？

文伽昊：大约10分钟。

中国青年报：你爸爸今天对你说了些什么呢？

文伽昊：他主要说，让我保重好自己的身体，等妈妈去监狱后，要去看她。

他还说，不要仇恨社会，不要受他的事情的影响，不要去恨别人。

中国青年报：他让你不要仇视社会？

文伽昊：他说，这是他自己做了错事，不要去恨别人，要怪就怪他(记者按：指文强自己)。他说，他原来曾经立过功，辉煌过，现在犯了错，同样也应该受到处罚。

中国青年报：他当时的情绪状态如何？

文伽昊：刚见面时，我和爸爸、大姑都很激动，间隔了两三分钟，才开口说话。当时，突然相见，怎么说呢？很多话突然说不出口了。

“我希望爸爸能有一次生的机会”

中国青年报：他对你以后怎么生活说什么了吗？

文伽昊：他让我以后自己去找个工作，自己做点事情，早点结婚生子，把妈妈照顾好。

中国青年报：他让你不要仇视社会，因为你爸爸的事情，你觉得你仇视这个社会吗？

文伽昊：也谈不上仇视，我对我爸爸也不是很了解，怎么说呢？还是有点感触。

中国青年报：你怎么看待你爸爸案子最终的这个结果？

文伽昊：我还是希望党和政府给他一次生的机会。虽然，中国有句话：功过不相抵，但我想，我爸爸干了这么多年的副局长，对重庆市的刑侦工作还是有很多贡献的，我心里还是希望他能被改判。

“我很崇拜我的父亲”

中国青年报：作为高干子弟，你有过优越感吗？

文伽昊：从小到大，很少与爸爸干其他的事情。我很本分，在外人眼里，我爸爸曾经是高官，我肯定有些优越感，但我真的从来不这么觉得。

中国青年报：你对未来有什么打算吗？

文伽昊：未来的打算？先休息几个月再看。毕竟，心态还没有恢复，等心态平复了，就像爸爸给我讲的那样，自己找份工作，找个女朋友，结婚生子。

中国青年报：你怎么评价你的父亲？

文伽昊：说实话，我还是很崇拜我的父亲。他从农民开始，能走到以前那一步，包括最辉煌时，抓获张君、破获抢劫运钞车案等。现在，虽然他犯了事，犯了错，我还是佩服他好的一面。

中国青年报：你母亲呢？

文伽昊：她只是一个家庭主妇。我认为对她判罚过重，而且我母亲一直有病，这次也遭受了很大的打击。我很害怕母亲出现意外，我已经失去父亲了，母亲被判8年，我认为过重。

我个人认为，我母亲只是个很本分的家庭主妇，她没有索贿、收钱不办事这类行为，我觉得受贿应该是我父亲的事情。

儿子给文强的“功”打90分，“过”打－80分

中国青年报：你刚才说到找工作，如果有机会，你愿意当警察吗？

文伽昊：我原来比较想做一名警察，但因为好高骛远，没能当成警察，

中国青年报：在你眼中，你父亲是个好警察吗？

文伽昊：这么说太片面，他有功有过，每个人都有正面和反面，在这些方面，应分开来说。

中国青年报：如果一个人的“功”最高分是100分，最低分是0分，你会为你父亲打多少分？

文伽昊：我会给他打90分左右。

中国青年报：如果一个人的“过”的最低分是负100分，最高分是0分，你给他打多少分？

文伽昊：我给他打负80分。看过这么多的报道，应该说，他的过错还是相当大的。

中国青年报：你是通过什么渠道得知你父亲犯的罪的？

文伽昊：通过报纸、电视、网络的报道。

孩子劝告，文强说，这是大人的事情

中国青年报：你觉得以你父母正常的收入，能维持你们家这么优越的生活吗？

文伽昊：这个怎么说呢？我觉得过年过节时，别人完全没给我父亲请托事项，相当于朋友之间给个红包，其中相当一部分没请他办事，不存在权钱交易。比我们家过得好的家庭很多，我们家没有车。

中国青年报：你会不会觉得，有些“红包”太厚了呢？你担忧过吗？

文伽昊：我想过的。我担心过。

中国青年报：你劝过你父亲吗？

文伽昊：我劝过他。

中国青年报：他怎么答复你呢？

文伽昊：他也没怎么答复我。他就对我说，这是大人的事情，你不用担心。他的这些事情，我基本都不知道，也没想到父亲的问题会这么严重。

“他今天的结果主要是个人不对”

中国青年报：对于你父亲的这个结果，你觉得是他个人的原因还是制度的原因？

文伽昊：大部分是我父亲个人不对，但也有制度的漏洞。

中国青年报：你认为制度有什么漏洞？

文伽昊：有多大的权力才犯多大的过错，他犯这么大的过错，这么多年一直没有纠正，如果早点纠正，也不会有今天的下场。

中国青年报：你觉得为什么没有纠正过来？

文伽昊：第一，可能是我父亲工作成绩很好，掩饰了他的问题。第二，监督的力量也少了，否则我父亲也不会这样。如果明知做错事会被发现，制度足够严密，想犯错误的人都不敢了。

中国青年报：你怎么看待腐败问题？

文伽昊：我想，这个问题任何国家都存在。

中国青年报：你觉得，像你父亲这样的人多吗？

文伽昊：我认为，像他这样犯这么大错的少，犯小错的多。

破了张君案后，文强曾趁酒兴向孩子讲案子

中国青年报：你怎么看待金钱？

文伽昊：我的生活并不像外界想象的那样，我穿的衣服都是我父亲的，我出门最多打的，并不像外边说的那样“开跑车”。父亲案发前，我每月的开销在两三千元左右，我能养活自己，能自食其力。

中国青年报：你怎么评价你父亲的性格？

文伽昊：他很刚烈，说一不二。做事很果断，这种性格对破案有用，但这种性格也可能导致犯错。

中国青年报：你父亲给你印象最深刻的一幕是什么？

文伽昊：我十八九岁时，父亲等人破了张君案，他拿奖金举办庆功宴，喝酒以后，绘声绘色地对我讲这个案子。

中国青年报：你听说过张君对你父亲说“十年后你会变成我”这句话吗？

文伽昊：我真没有听说过。

中国青年报：随着你父亲的官职提升，他的变化大吗？

文伽昊：我看不出太大变化。平时我和他的交流也比较少。

拥抱儿子后，文强哭了

中国青年报：你父亲今天对谁说过道歉之类的话吗？

文伽昊：他说，他很对不起我和我妈妈，对不起很多人，我感觉到了他强烈的后悔。他还对我大姑说，自己很想念各位姐妹，希望大姑能向其他人带声好。他说，“我很想念他们”。

中国青年报：你父亲拥抱你了吗？

文伽昊：最后，我向在场的领导申请，能不能和父亲拥抱一下，得到同意了。我和父亲紧紧地拥抱了。

中国青年报：“紧紧”是怎么个“紧”法？

文伽昊：我长这么大，这是我记得的爸爸抱我最用力的一次。我们拥抱了10多秒钟。最后，我又给他磕了个头。

中国青年报：你注意到你爸爸当时的表情了吗？

文伽昊(眼泪盈眶)：他……落泪了。

中国青年报：你觉得你能实现你父亲对你说的那些话吗？

文伽昊：我肯定要做到他要求我做到的。

中国青年报：最后一个问题，传说你“失踪”了，请问你自由吗？

文伽昊：我曾经因为涉嫌毁灭证据罪进了看守所。后来，检察院决定不予起诉，从今年6月2日以来，我是完全自由的，我的自由没有受到任何影响。

违法乱纪包括哪些

　违法乱纪，意思为违犯法令，破坏纲纪。

违法乱纪的行为包括以权谋私、贪赃枉法、刑讯逼供，办＂金钱案、关系案、人情案＂，吃请受礼等违法乱纪行为，以及对待群众冷漠生硬，办事拖拉、敷衍塞责等现象。

随着时代的发展，经济和社会结构的变化，利益格局和人们道德观念的多样化，西方国家生活方式、文化观念、政治观念的冲击，诱发腐败的因素增多，表现出的特点也与以往不同。主要表现在：

1、领导干部违法乱纪涉及领域广泛、涉及层面更多，案件数量大增。领导干部违法乱纪已经由过去单一的特定领域的违法乱纪逐步发展为复杂的多领域违法乱纪，多层次、跨行业、跨领域的违法乱纪行为已逐渐增多，其侵犯的客体也日趋错综复杂，对违法乱纪案件的查处也愈加困难。他们在政治上拉帮结派，经济上相互牵连，结成了广泛的利益同盟，呈现出明显的群体性特征。往往查出一个带出一帮，抓住一个牵出一伙，案件牵涉面广，串案窝案较多。涉案领域也从金融、行政执法、司法领域向一般领域蔓延，从掌握钱、财、物等关键岗位向一般领导岗位渗透，从乡科级、县处级、省部级甚至更高级别的领导人，各个层级都有。

目前，腐败案件发案率比较高的热点部位，大多分布在国有企业改制、股票上市、房地产开发、建筑、国有经营性土地使用权出让、政府财政拨款项目等领域里。

2、违纪金额大增，对社会危害巨大。一些领导干部涉案数额之巨、犯罪危害之大、情节之严重，令人触目惊心。如成克杰涉案金额4000多万元，余振东涉案金额20亿元，湛江走私案涉案总金额为114亿元，厦门走私案涉案总金额超过800亿元，陈良宇案涉案金额37亿元。“广西第一贪”的李乘龙,总共贪赂1600余万元.重庆的文强利用其先后担任市公安局、市司法局领导的职务便利，为他人职务晋升、工作调动、就业安置、承揽工程等谋取利益，先后多次单独或伙同其妻周晓亚收受包括黑社会性质组织的组织者、领导者在内的他人财物，折合人民币共计1211万余元，并对1044万余元财物不能说明来源，二审被处死刑。就江西而言，贵溪市委李长华因收受贿赂98.9万余元，另有205万余元财产不能说明来源，被判处有期徒刑13年。省国土资源厅李江华因收受他人贿赂财物共计人民币574万余元，被判处无期徒刑。等等。

3、单位一把手违纪案增加，窝案、串案呈高发态势。“绝对的权力导致绝对的腐败”，这已成为世人公认的定理。这些年来，“一把手”频频出问题就证明了这一点。由于“一把手”处于核心地位，其权力空间大得无边，可以凌驾于制度之上，而且由于现行体制的弊端，在一些地方和部门，制度对“第一把手”来说，都是“牛栏关鼠”，导致“一把手”在腐败问题上比其他领导干部机会更多、成本更低。如，在慕绥新、马向东等违纪违法案件涉案的23名主要领导干部中有17人是党政“一把手”，占涉案人员的74％；在广西，就有这样四个人，他们都先后担任了宁明县的党政“第一把手”，后因腐败行为而先后受到严肃查处。

4、违纪者作案手段更专业、更隐蔽，规避查处能力更。他们有的利用法律法规和制度方面存在的漏洞和不健全不完善之处钻空子，借机获取好处；有的利用法律政策的便利，借着集体研究的晃子，直接制定合乎自己需要的规章制度，为自己的腐败行为披上合法的外衣；有的在干部提拔或工程招投标等方面，表面上严格按照程序进行，合理合法，看不出任何破绽，实际上却暗箱操作，行权钱交易之实。还有的利用高科技手段作案，有的订立攻守同盟，有的在作案之前就想好了应对之策，反调查能力极强，给今后的查处工作增加了很大的难度。等等。

5、案件性质更恶劣，外向型案件增加，对外负面影响更大。一是资本积累型腐败特征显露。腐败分子从对生活资料的占有发展到对生产资料的占有，从享乐型的财富积累发展到资本的积累，从经济腐败向政治腐败和司法腐败发展，危害甚大。二是案件性质恶劣。一些党员干部丧失党性原则，拉帮结派，循私枉法，胆大妄为。有的充当黑恶势力的保护伞，有的甚至雇凶杀人，直接沦为罪犯。三是权钱交易严重。近些年来，几乎每个被查处的高官背后，都有大款和商人的影子，都有权钱交易的勾当。四是生活作风腐化堕落。大多数贪官往往集政治蜕变、经济贪婪、生活腐化、作风专横于一身，恶劣行径令人发指。

周晓亚一共有多少笔划

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8 画zhōu周

10 画xiǎo晓

6 画yà亚

周晓亚多少岁

59岁。周晓亚，男，副教授，中国美术家协会会员。1963年12月27日生于江西南昌，所以在2022年是59岁。

具体分析下中国传统戏台“空台”形态的生成和特质?

浅析中国传统戏台“空台”形态的生成和特质

周晓亚 （中国戏曲学院新媒体艺术系，北京100073）

摘要：在传统文化观照下生成的“以歌舞演故事本 体写意性”的演剧观、虚实相生的创作原则、舞台假定性质 及程式化的表现手段，形成了传统戏曲独特的艺术风格， 也决定了戏曲舞台美术“空台”体系存在的合理性和若干 特性。

关键词：中国传统戏台；空台形态；生成；特质

中同传统戏曲舞台长期以来以“空台”为主干，而迥异 于其他戏剧体系。从现在舞台意义的角度而青，中国传统 戏曲舞台不过是一个卒窄如也的裸台而已。没有布景也没 有台幕，只有舞台后部悬垂的设有“出将”、“入相”，少许的大小砌未。 是什么因素促使中国传统戏曲选择“空台”为其演出 的舞台形态，从舞台形态发生、形成、发展的历史来看。“空 台”体系之所以成为中国戏曲舞台形态的主干，不是单凶 决定的，它是多因子合力作用的结果。 舞台形态的最终形成，依赖于戏剧艺术形成的相对完 整与成型以及其艺术形式所依托不同的社会和文化背景。 而舞台形态生成、演变在一定程度或阶段也制约或促成了 戏曲艺术的形成。中国传统戏曲艺术作为中国传统文化的 一种形态，这种文化形态是经过长期的历史沉淀，逐渐凝 聚而成的一种模式，它是在特定的社会、经济、技术基础中 特别是特定的人文背景的推力作用下产生的一种文化规 则、文化构造或文化秩序。按艺术史学家贡布里奇“戏剧起 源于我们财世界的反映，而不是起源于世界本身”的观点 而论，我们所看到的舞台形态的种种变化，乃是其自身的 变化，是作家、演员或观众“观察方式”的变化和选择，并受 其所处的时代和所采用的物质媒介的制约。 中国传统戏台自形成一种较独立的艺术形式和演剧 方式以来较长时间里，一直维持三个演出类犁或观演场 所，也就是礼乐式的堂会演出、宗教性的庙会演出和商业 化的戏园演出。 以“氍毹”作场的堂会演出方式，沿袭了“牵索为坪”、 “随地作场”的原始的“舞台”形态。“氍毹”一词也在很长的 一段时期成了“舞台”或“剧场”的代称。在“氍毹”的表演区 域，一般不设布景装置。空李荡荡，只有音乐伴奏在其后或 左右。演员正对观众中之尊者以左上右下的形式上场或下场。这一演出方式，对中国戏曲舞台的形态及演出品格以 及在方寸问和空无问表现无限空间的虚拟手法的生成起 科研探索。 了非常重要导引作用。 和堂会演出的不同，神庙演H：有其双苇的义务，酬神 娱民并进。仅以“牵索为坪”的方式，已难以满足观演方面 的要求。所谓“舞台”的最初形态——个高出地面既可近 观又町远眺的“空台”，开始在神庙酬神祭祀的演出中出 现。 明代新建或重建的神庙建筑，戏台已不再是庙院中间 单体的存在，而开始与其他建筑连在一起。正殿、两侧廊房 和戏台构筑起一个完整的围合空间，形成封闭式的观演环 境。四面观式的舞台形态向三面观式的舞台形态转化，完 成了中围式舞台建筑的一次大发展，对中国传统戏曲艺术 的场上体制、结构方式及美学风格的形成与完善有着深远 的影响。 城市营业性戏园的兴起，其“台面起楼下覆廊，广庭十丈台中央”的舞台建筑形制，为中国式舞台形态的完善及 传统戏曲观演场所的发展。提供了最后的机缘。 毛面观“空”的舞台形态，是世界各国戏剧演出场所在 不同时期曾共同经历的一个阶段；清代戏园的“其地度中 建台，台前平地名池，对台为厅，四面皆环以楼”的戏园建 筑形制及三面伸出，后部设上下场门的舞台形态与英陶伊 丽莎白时期的剧场极其近似。但是，由于经济基础和人文 背景的差异，中国传统戏曲的演剧观和舞台形态的构成与 世界其他戏剧体系的演剧观及舞台形态产生了迥然相异 的文化模式。而正是场上体制、艺术结构体式及美学品格 的差异，恰好凸现丁中国戏曲舞台形态构成的特质所在。 与西方戏剧舞台形态相比，中国传统戏曲的舞台形态 可以说是非常简单，空空如也，一览尢遗，甚至有些简陋。 这固然与我困占代的自然经济和物质条件及戏班的社会 地位、冲州撞府的流动演出方式有关。但究其根本是中冈 传统戏曲艺术本身，具体说来就是与它的“歌舞演故事本 体写意性”的演剧观，“歌舞性”、“虚拟化”、“程式化”的表 现形式及“超然自在的时空观”有着千丝万缕的联系。而更 深层次的渊源，中同传统戏曲艺术是在中国传统文化、哲 学、美学的观照下生成与发展的。中国戏曲舞台形态以“空 台”形式的出现。必然是民族时空观和传统思维方式的体 现，戏曲艺术与中国传统社会、文化的一种深层次的契合。 中国戏曲传统舞台形态的一个重要特征，即舞台环境 的高度简洁、空灵与人物造型的鲜明绚丽的色彩强烈的对 比，这一特征的产生，正是因为中国传统戏曲“以歌舞演故 田万方数据 。科研探索 事本体写意性”的演剧观的存在，使戏曲艺术中“人”成为 艺术创作和审美的中心环节。而“空台”式的舞台空间环境 的简洁、虚无与鲜明、夸张的人物造型产生的对比或衬映， 正好重合了“虚实相生，无画处皆成妙境”的艺术理想。 中国传统戏曲舞台形态另一个重要特征，这就是与中 国戏曲超然、自由的舞台时空观以及虚拟性的舞台表现相 统一的舞台空间的开放性。 与文艺复兴以后兴起的西方镜框式舞台形态最大的 不同，中国传统戏曲的舞台不是平面，而是空间，演出动作 在其中进行的虚空开放的空间。这一差异是因为，中国式 的空间面观的舞台本身并不以制造的幻觉画面为长，它只是 给演员的表演提供一个自由、开放的舞台空间或演出场所 而已。但更深层的原因，是中国传统时空意识的影响，中国 传统戏曲的“一个圆场百十里，一句慢板五更天”的时空自 由转换的方式及具有舞台的动作性质，即歌舞表现形式的 存在，在客观上也决定了传统戏曲舞台形态的“空无”的特 点及充分“开放”的性质。 但正是由于它的“空无”，也就是任何具体的时空的规 定性，一切时间与空间的存在，全凭演员的动作、行止、唱 白来决定。这也恰好给戏曲表演以充分的自由度，使“景随 人移，人走景动”、一个圆场、一场趟马就已使“人行千里 路，马过万重山”的超然自由的时空观及虚拟化舞台表现 得以实现。中国戏曲这种“空”的开放式的舞台形态为表演 者最大限度地创造、发挥提供了最充分的可能。 中国传统戏曲舞台形态还有一个重要的艺术特征，即 它的剧场性。这一艺术特性的生成，是其舞台的假定性和 程式化的舞台表现直接作用的结果。 不论是中国的戏曲还是其他的戏剧体系，就其本身而 言，艺术表现形式永远不可能等同于现实生活的原生状 态。戏曲或戏剧存在的最根本要素和表现就是当众扮演。 即能是当众扮演，就需要一定的扮演场所，也就是剧场的 存在。而扮演的性质及演出场所的客观存在本身就已表明 了它不再可能是现实发生的实际，剧场的演出与实际生活 就已具本质的区别。 然而，不同的演剧体系由于各自文化背景及演剧观念 的不同，其对剧场性的认识以及相应演剧方式、手段，则表 现出极大的差异性。就西方古典戏剧特别是幻觉主义戏剧 而言，它追求逼肖的幻觉式的真实，在演出过程中，极尽可 能去消解和掩饰剧场的存在，以写实的、幻觉的手段力图 给观众一种错觉，使其忘却自己是坐在剧场中的现实，而 是正透过已隐去的第四堵墙窥探别人的家庭隐私。演员与 其所扮演的角色之间、舞台与角色的物质环境之间，以求 得一种零距离的效应，其最高的艺术理想就是距离的彻底 丧失。 而对中国传统戏曲艺术来说，剧场性是其艺术要素， 舞台假定性存在或表现的载体。戏曲的真实感也是以观众 清楚的剧场意识为前提。最能说明这一点的，也许就是传 统戏曲舞台上的检场人的存在。虽然，这一点后来被指责，在现代戏曲舞台也已很难 见到。但从剧场性的角度来看，检场人的出现是完全合乎 逻辑的。既然舞台是演员的表演场所，那么检场人以辅助 表演者的助手身份出现也就是合情合理的，他的存在，破 坏的无非是西方传统戏剧中的舞台幻觉而已。这与“一桌 二椅”、布城的使用有着异曲同工之处。而且，用检场人换 “景”较之大幕、二道幕的开闭更符合戏曲的本性，使剧情 的发展更连贯、演出节奏也更紧凑。 在中国传统戏曲的艺术表现形式上，“空台”式的舞台 不过是一个表演的场所、艺术表现的物质载体。它既不企 图创造角色周同的物质环境的幻觉，也不掩饰使观众意识 到舞台存在的任何因素。台帐门帘无关乎于剧情的发生、 地域的确定，一桌二椅也常常远离日常生活中原有的意 义。 中国传统戏曲舞台自始自终是扮演角色的场所，而不 是现实世界的复制。川剧中有“戏有戏法，真假相杂”之说， 盖叫天也曾有演戏必“非假不可，非假不真，非假不美”的 心得。二者都清楚地阐明了艺术的真实与现实真实的区别 和关系。 中国戏曲艺术把舞台理解为表演的场所。剧场性的艺 术特性在演出活动中直接或必然导致戏曲程式化的舞台 表现。因为它直接或间接地关联到观众在观剧过程中的审 美感知与共鸣的方式和内容。在戏曲的演出过程中，舞台 形态的创造、展示、欣赏是同步的。中国戏曲如果没有其表 现形式的程式化，那么它的剧场性的艺术特点也就失去了 存在的意义和可能。因为，舞台程式是为观众所认可的约 定俗成的惯例或符号。只有当这种惯例被观众认可接受， 观众在观看的过程中，才能从被动的旁观者转化为主动的 参与和创造者。所以程式化是剧场性的前提和基础，而剧 场性则是程式化的一种应用和呼应。这也是由演出环境的 结构形式所决定的演出者与观赏者之间特殊的审美关系。 综上所述，在传统文化观照下生成的“以歌舞演故事 本体写意性”的演剧观、虚实相生的创作原则、舞台假定性 质及程式化的表现手段，形成了传统戏曲独特的艺术风 格，也决定了戏曲舞台美术“空台”体系存在的合理性和若 干特性。中国戏曲舞台“空台”体系的发生、形成和发展，不 是单困决定的，而是多因子合力的作用。一个舞台形态在 一定时期的出现，是产生它的文化、宗教、经济、技术诸因 子相互融合、制约和平衡的结果，并在复杂的、不断变化着 的历史推动下的演变发展。中国戏曲舞台美术“空台”体系 的生成和发展，伴随着整个戏曲艺术的衍变、发展而经历 了一个漫长的过程。戏曲作为中华民族传统文化的一部 分，是民族传统的心理结构和美学原则积淀的产物。而传 统戏曲舞台形态在一定意义上说，是传统戏曲存在的空间 与活动物化的反映，其构成方式受到戏曲本身存在构成方 式与演出条件的制约。“空纳万境”式的中国传统戏曲舞台 以其同有的开放式结构与戏曲艺术在性质及形态结构上 有着一种内在的联系。